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徽州雕刻的文化淵源

文字:[大][中][小] 手機頁面二維碼 2017/7/31     瀏覽次數:    

徽州雕刻的文化淵源

明清時期,徽商經濟空前繁榮,構成了徽州建筑文化發展的堅實物質基礎。方志謂“商人致富后即回家修祠堂,建園第,重樓宏麗”。同時,由于徽商賈而好儒,樂于投資教育、文化事業,促進了徽州文化的昌盛。因此,徽州人才輩出,在文化領域的各個方面都獨樹一幟,尤其是繪畫、版畫、篆刻、雕刻等。文化的發達,提高了建筑藝術水平。另外,徽州建筑業發達,工匠很多,由于師承制,工匠們具有技術上的共同特點,加上一些封建關系,在營造界形成了“徽州幫”,從而為徽州古代建筑的發展提供了必要的技術手段。徽州建筑三雕就是在上述歷史背景下孕育、發展起來的。國畫大師黃賓虹亦認為徽州雕刻“多奇杰異能之士”,并且“一技一能,具有偏長者莫不爭為第一流人”。

徽州三雕盛行于徽州各地,使用很普及,磚、木、石三雕中又以磚雕頗負盛名,技壓群芳,居全國同行之首。其主要技藝和一般程序非常之多,像磚雕中的平雕、浮雕、透雕;木雕中的線刻、采地雕、透雕、圓雕、貼雕、嵌雕;石雕手法有線雕、平雕、浮雕、透雕、圓雕等,使人目不暇接。

徽州三雕題材受儒文化的影響殊深,多為情節化的人物、故事,如神話典故、戲曲故事、民間傳說、生活習俗等。動物圖案多翻騰、舞躍姿態,如獅子、麒麟、馬、鹿等。花鳥圖案、品類繁多,多以獨枝花卉、纏枝花葉等形式展開。博古圖也是常用圖案。

徽州三雕是民間情趣與文人情趣的結合,三雕反映了新安理學的影響,強調了社會教化功能,重視審美中的情感體驗與道德倫理的自然融合。三雕作品充分體現了民間藝術語言的特點,是民間藝人主觀的意志的充分體現。徽州三雕中這種極富裝飾味的、稚拙天真的藝術造型,融匯了秦漢以來中原文化民間藝術的優良傳統,同時又吸收了徽州地域文化豐富營養,因而產生了既玲瓏剔透,又清新雅致的獨特面貌,成為中國文化史上一朵奇葩。


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